ВЗРЫВ

-- Ведь есть же какие-то пределы?

-- Вот тут вы не правы... Пределов нет. Каждый способен на что угодно, буквально на что угодно.

                                     Олдос Хаксли. Обезьяна и сущность

                                               Взрывы – не случайный в мире гость.

                                               Всюду то замедленно, то быстро

                                               Воздух накопляет нашу злость,

                                               А она -  разыскивает искру

                                                                            (И.Губерман)

ТОЧКА ВОЗВРАТА

-- Ведь есть же какие-то пределы?
-- Вот тут вы не правы... Пределов нет. Каждый способен на что угодно, буквально на что угодно.
                                     Олдос Хаксли. Обезьяна и сущность

Когда смотрю на сегодняшнюю Россию – испытываю невыразимую печаль. Не столько из-за разрушения физических основ жизни, сколько от разрушения русского сознания.

 Даже представить трудно, что еще недавно Россия была великой державой со своими гениями, которыми восхищался весь мир. Сегодня место гениев заняли олигархи в обнимку с попсой, которыми восхищается современная молодежь. Просто сил нет читать их посты в «Живом журнале» и слушать их «умствования».

"СТРАННЫЕ РУССКИЕ" (О РУССКОМ НАЦИОНАЛЬНОМ ХАРАКТЕРЕ) | Елена Де-Бовэ

"СТРАННЫЕ РУССКИЕ" (О РУССКОМ НАЦИОНАЛЬНОМ ХАРАКТЕРЕ) | Елена Де-Бовэ
-- Ведь есть же какие-то пределы?
-- Вот тут вы не правы... Пределов нет. Каждый способен на что угодно, буквально на что угодно. Олдос Хаксли. Обезьяна и сущность

О ЗАГАДОЧНОМ РУССКОМ ХАРАКТЕРЕ ИЛИ…«СЧАЗ, ТОЛЬКО РАЗБЕГУСЯ!»

-- Ведь есть же какие-то пределы?
-- Вот тут вы не правы... Пределов нет. Каждый способен на что угодно, буквально на что угодно.
                                                Олдос Хаксли. Обезьяна и сущность

 В России любят страдать и страдают с наслаждением. В России любят также веселиться и делают это с размахом, поражающим воображение. Сегодня, однако,  предельное веселье и предельное страданье приобрели социальный характер: 70% населения горько страдает, обливаясь горючими слезами, а 5% резвится так, что у «забугорцев» в «забугорье»  волосы дыбом встают.

Это, конечно, шутка. Обычные русские люди плачут и смеются, правда совсем не так, как это делают люди в других странах.  Мы плачем и смеемся по-русски.

Наши дни – это дни великого страдания и непонимания. Русский человек любит страдать и делает это самозабвенно. Слово «любит» - взято мной условно. Да, русский действительно долго и тяжело страдает, но не потому что он это любит. Причина его длительного страдания заключается в том, что он с трудом  выходит из любого своего состояния. Оттого и происходит его кажущееся «терпенье», переходящее в ступор.

 Большая часть  болезней русских людей происходит из-за вязкости сознания, приводящего к исступленному саможалению и тогда человек ощущает себя абсолютно несчастным. В таком состоянии можно бередить свои раны всю жизнь, доводя это занятие до привычки и испытывая при этом даже нечто вроде сладострастия.

Достоевский говорил, что русский человек любит «пострадать». Думаю, что он имел в виду «инертность» русской нации, которая мешает русскому человеку быстро переключаться с одного рода деятельности на другой. Это вовсе не плохое качество. Но ему свойственны крайности. Если русского человека подтолкнуть, дав ему в руки хорошую идею – он доведет ее до вершин духа, до святости. Но, если его подтолкнуть в сторону греха, то он упадет в такие бездны, какие любому другому народу и не снились.

У каждой нации свой тип нервной системы. У русского человека этот тип официально назван эпилептоидным, то есть, склонным к инертности и вязкости.

К.Касьянова – автор книги «О русском национальном характере» пишет, что «если…  [русских] “очистить” от культурных эталонов, то в … [них] отчетливо проявится тот тип личности, который психиатры называют “эпилептоидным”»¹.

Это не значит, что русский тип болеет эпилепсией. Это значит, что по своим проявлениям он напоминает человека, склонного к эпилепсии. Вот поэтому русскому  особенно нужно знать меру, потому что, если он начнет плакать, то может дойти до полного истощения, которое приведет к инсульту.

Русские все делают исступленно. Американцы, долго и дотошно изучавшие русский национальный тип, поняли, что для того, чтобы достичь своих правильных «американских» целей, русского «Ивана» надо только правильно подтолкнуть, а дальше можно спокойно смотреть, как этот самый Иван своими собственными руками будет делать то, к чему его толкнули.

Американцы произнесли сакраментальное: «Покайтесь, русские, ибо вы – виновны во всем, потому что вы создали империю зла». И русские, не то, чтобы даже и поверили в эту чушь, но постепенно, даже неохотно, но всё же  начали разрушать и растаскивать  собственную страну.

Потом дело пошло бойко: отрывались целые куски и проваливались в разверзшуюся прорву. Критика устоев пошла такая, что «мама не горюй». Всем «столпам» досталось на орехи. Всех осрамили, уничтожили, камня на камне не оставили. Сейчас Россия – это чистое поле, в котором «крыса, занятая своим самоосуществлением, делает мистический автокефальный уроборос на газовой трубе» (В.Пелевин).

Мы и до сих пор не можем угомониться. Нам надо ругаться с утра до вечера только потому, что мы к этому привыкли. Потому что мы самостоятельно не можем выйти из этого состояния. Потому что надо, чтобы пришел кто-то, кто толканул бы русского человека в другом, правильном направлении.

«Россия, - говорил Верховенский в романе Достоевского «Бесы», - есть теперь… то место в целом мире, где всё, что угодно может произойти безо всякого отпору».

«У нас в России и рушиться нечему, - замечал Достоевский, - Упадут у нас не камни, а всё расплывется в грязь».

И то правда: уж как начнем грязь разводить – не остановишь. Так же мы делаем и все остальное: не только пьем без меры, но и совершаем беспримерные подвиги. Отправляясь в поход за деньгами, мы сразу же продаем душу дьяволу. Если уж деградируем, то до полного самоуничтожения. Если идем дорогой веры – то до абсолютной святости.  Нет у нас меры ни в любви, ни в предательстве  и эту нашу безмерность, названную в просторечии «беспределом», наглядно продемонстрировала новейшая история последних лет.

Сейчас мы заняты разрушением. Мы так увлеклись этим, что не заметили, что вместе с разрушением страны начала рушиться наша психика. Если процесс не остановить, то русский человек превратится в чистого эпилептоида, очищенного от культуры. Если учесть, что культура смягчает все черты человека, то сегодня в среде новых русских мы уже встречаем очень жесткие и чистые эпилептоидные типы, которые вошли в состояние гонки за богатствами. Остановить их так же сложно, как остановить бегущий поезд, подставив ему ножку.

Каждый народ обладает своим типом нервной системы. У итальянцев преобладает истероидный национальный тип. Для поляков характерны 2 типа – истероиды и психастеники.²   Бетсон и Мид описывают балтийское общество в терминах шизофрении.³  Евреи – чрезвычайно умная нация, склонная к творчеству, основанному на противоречиях (например, к созданию новых  систем, способных перестроить общество, как то: религиозных, социальных, философских, научных) всегда была склонна к помешательству.

«… Именно среди евреев встречается вчетверо и даже впятеро больше помешанных, чем среди их сограждан, принадлежащих к другим национальностям».⁴

Американцы, по-видимому, как все чрезвычайные позитивисты, склонны к паранойе с манией величия, переходящей в манию преследования.

Все это есть «акцентированные национальные типы» и наш национальный тип таков, что требует необходимой меры абсолютно во всех занятиях. Мудрецы советуют в таких случаях развивать противоположную сторону личности. Поэтому, если национальный тип страдает безмерностью – следует культивировать в повседневной жизни внутреннее ощущение меры. Всегда лучше остановить себя самому, чем ждать, когда это сделают другие.

Мне вспомнился один разговор, который я случайно услышала на лестничной площадке. На третьем этаже праздновали возвращение «ворА» из «зоны». Он стоял около окна и поучал своего младшего брата: «Сначала ты сделаешь то, что тебе хочется, а потом 10 лет  будешь делать то, что хочется другим».

Мудрости этой, однако, хватило ненадолго и однажды этот измученный абсолютной свободой вор, исколотый и одурманенный алкоголем, ввалился ко мне в квартиру, повалился в ноги и простонал: «Ради Бога, позвони в полицию. Скажи, что я тебя обокрал. Посади меня – иначе я сойду с ума!»

Вот она – безудержность. Об этом часто говорит М.Задорнов, который совершенно правильно определил русский национальный тип.

Исходя из сказанного, надо помнить о том, что то, что позволено прибалтитйскому немцу, то не позволено русскому. Если американцу плакать полезно и даже желательно,  то русскому… противопоказано. Русский человек, словно больной гемофилией, может истощить себя, если будет безудержен в своих проявлениях. Но он же может и убить себя неподвижностью, как это сделал Обломов.

В целом, национальный характер русского народа сродни русским горкам: несясь в пропасть, он набирает ускорение, чтобы взмыть на небывалую высоту, поразив всех своей дерзостью. Набрав  высоту, он снова падает вниз, в самую глубокую пропасть, опять же поразив всех своим внезапным падением.

Но и в пропасть русский человек падает только затем, чтобы вновь, набрав там ускорение, снова выпрыгнуть на поверхность и устремиться  в заоблачные высоты. Народы мира, печально провожая глазами  это неугомонное «тело», не знающее отдыха,  думают: «загадочный русский характер…».

Однажды я услышала от М.Веллера такой анекдот:

Директор ЦРУ спросил американского военного стратега:

- Вы СССР обрушили?

- Да, - отвечает стратег, - обрушили.

- Что же на том месте осталось?

- Ничего, - пожимает плечами стратег, - пропасть.

- А что же делают русские в этой пропасти? – снова спросил директор ЦРУ.

- Роют яму! – ответил стратег.

- Зачем? Обмер директор ЦРУ.

- Чтобы еще глубже было…

Этот пессимистический конец мне бы хотелось переделать на свой лад  в духе русской национальной логики, добавив, что русские в пропасти не роют яму, а собирают цветы для того, чтобы, в очередной раз взмыв в небо, в самую  предельную точку, явить миру на миг свой ослепительный лик и усыпать цветами мир, потерявший свои пути.

_______________________________________________

1- К.Касьянова. О русском национальном характере. М., 2003. С.142

2 –А. Кемпиньский. Психопатии.

3 – С.М.Королёв. Вопросы этнопсихологии в работах зарубежных авторов. М. 1970. С.64.

4 – Ц.Ломброзо. Гениальность и помешательство. СПб., 1892. С.49.

МАСКА

-- Ведь есть же какие-то пределы?
-- Вот тут вы не правы... Пределов нет. Каждый способен на что угодно, буквально на что угодно.
                                                  Олдос Хаксли. Обезьяна и сущность

Вообще-то я – зверь и прекрасно осознаю это. Во мне уживается масса отвратительных желаний. Иногда мне хочется насиловать женщин и мужчин. Иногда появляется жуткое желание удавить кота, чтобы посмотреть в его мертвые тусклые глаза и упиться мгновением власти.

ФУЕТА ФУЕТ И ВСЯЧЕСКАЯ ФУЕТА...

-- Ведь есть же какие-то пределы?
-- Вот тут вы не правы... Пределов нет. Каждый способен на что угодно, буквально на что угодно.
                                  Олдос Хаксли. Обезьяна и сущность

ВО ЧТО ВЕРИТЬ? ЭТО, ПОЖАЛУЙ, САМАЯ ГЛАВНАЯ ПРОБЛЕМА НАШЕГО ВРЕМЕНИ, КОГДА ВЕРА В БОГА УХОДИТ, А НИЧЕГО ДРУГОГО У ЧЕЛОВЕКА НЕТ.

БОГ, КОТОРЫЙ ВСЕГДА ЯВЛЯЛ СОБОЙ ЦЕНТР МИРА ДЛЯ МНОГИХ ТЕПЕРЬ НЕ СУЩЕСТВУЕТ И ПОТОМУ ЦЕНТР ТЯЖЕСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА БЛУЖДАЕТ, ПОРОЖДАЯ СУМАСШЕСТВИЯ И ФИЗИЧЕСКИЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ. НАЙТИ ТОЧКУ ОТСЧЕТА ПОМОЖЕТ ВАМ ЭТА СТАТЬЯ. 

Когда танцор крутит фуэте – он приступает к делу с умом. В деле кручения главное – не потерять голову. Это значит, что голова должна существовать несколько отдельно от вращающегося тела, иначе головокружение и потеря ориентации неизбежны.

Обычно танцор выбирает в зале неподвижную точку, затем очень быстро сделав оборот телом, снова уцепляется взглядом за точку и смотрит на нее до тех пор, пока это возможно и снова, сделав оборот телом, хватается за нее. Так создается устойчивость человека.

В любом деле необходима такая точка отсчета. Особенно она необходима сегодня, когда жизнь меняется так быстро, что человек не успевает приспособиться к «смене декораций». Это та самая точка, о которой Лютер сказал: «На том стою и не могу иначе!» и на которую Гёте призывал гения «стать» («Умри, но стань!»)

Один мой друг предложил мне в стрессовой ситуации, когда я не могла справиться с собой от внезапного потрясения, смотреть на свои руки и изучать их со скрупулезностью придурка так,  будто это самая интересная вещь в мире. «Это поможет тебе остановить мир, который сейчас обрушивается у тебя внутри!» - сказал он. После непродолжительного созерцания рук наступает сонливость, оцепенение и может приключиться сон, который необходим изнервничавшемуся и встревоженному человеку. В состоянии ярости можно сделать непоправимое и потому лучше всего спать.

Позднее я узнала, что подобное созерцание рук, перенесенное из яви в сон, может навести порядок в сновидениях и даже привести к управляемому сновидению. Те, кто читали К.Кастанеду,  знают о первой заповеди путешественника по снам: «созерцай руки во сне, чтобы упорядочить мир, фантасмагорически крутящийся вокруг тебя».

Неподвижная точка в зыбком и движущемся мире – это тот пятачок земли, на котором только и может сегодня стоять человек. Он всегда должен твердо знать об этой точке, которая является его главным щитом. Эта точка называется фиксатор – она помогает осознавать и понимать мир, в котором человек существует. Она защищает от опасного состояния замешательства, дезориентированности и растерянности – тех состояний, которые расстраивают человеческий «биокомпьютер» и приводят к нарушению психического равновесия.

В нашем социальном мире правит неопределенность и, если отдаться в ее власть – можно потерять себя (это тем более становится опасным, если личность слабо сформирована), что и происходит сегодня с миллионами людей, страдающих психической нестабильностью, и, нуждающихся в постоянных консультациях психиатров и психологов.

Я часто слышу, как молодые люди, затерявшиеся в дебрях информационного мира и своих собственных психологических «чащобах», говорят, что они не могут собственными силами разобраться в своих эмоциональных состояниях и разрешить тяжелые личные проблемы. Но вот они сходили к психоаналитику и он все расставил на свои места.

Что на это можно сказать…  Если человек не способен разобраться в своих личных и семейных делах самостоятельно, значит, он находится в замешательстве. Это значит, что у него нет стабильной точки, на которой он стоит. Потому он и тонет в зыбучих песках.

Как психолог, я могу сказать, что человек, живущий в постоянно меняющемся мире и, не успевающий к нему приспособиться, нуждается в «стабильных зонах» в его жизни.

Стабильная зона №1 – это семья, надежный тыл, где мужчина и женщина не только проживают вместе и сожительствуют (это неопределенность, которая многих преследует и дома), не только партнерствуют (дом – это не контора), а являются мужем и женой, а также родными (а не гражданскими) родителями своим детям.

Стабильная зона №2 – это неизменные привычки, которые, переводя человека в автоматический режим, хорошо уплотняют и фиксируют реальность, давая, заодно, отдохнуть голове.

Стабильная зона №3 – это любимые книги, стихи, друзья, теплые воспоминания о самом дорогом и заветном: о детстве, родителях, первой любви. Если таких воспоминаний нет – их нужно срочно создать, потому что в иных случаях они спасают жизнь человека в тяжелых стрессовых ситуациях.

Стабильная зона №4 – это, конечно, земля, по которой надо ходить, любить ее, ласкать – потому что она является нашим единственным домом в огромном и холодном мире. Если с Землёй наладить контакт – она может поделиться своей энергией. Не общаясь с ней, мы лишаем себя очень многого.

Неподвижная точка, фиксируя мир, и, останавливая его текучесть и истошный визг, помогает нас оставаться целостными и не растворяться в информационной «кислоте», которой пропитана сегодня человеческая социальность.

Течение жизни невозможно остановить, но надо научиться иногда отходить в сторону от бешеного грязного потока, мчащегося сверху - вниз из властных кабинетов в массы (все жидкости текут сверху-вниз – по линии наименьшего сопротивления).

«Проблема, таким образом, - замечает американский социолог Элвин Тоффлер в книге «Футурошок», - заключается не в подавлении изменения (что не может быть сделано), но в управлении им. Если мы выбираем быстрые изменения в каких-либо конкретных областях жизни, то мы должны сознательно пытаться построить стабильные зоны в других местах…».¹

Фантазировать в выборе зон стабильности можно бесконечно. Можно выучиться рисовать и делать это систематически. Можно пристраститься к ношению одного пиджака (как это делал великий Эйнштейн, не любивший переодеваться и обожавший игру на скрипке). Можно отказаться от бессмысленных путешествий, которые могут перегреть слабую голову психически раздраженного и гиперактивного человека, напряжение которого и в спокойной обстановке зашкаливает.² Также необходимо отказаться от потребления любой информации, которая пожирает массу психической энергии человека.

Есть еще один способ зафиксировать реальность – это как следует выматериться (лучше наедине с собой) или совершить какое-либо фантастическое действие, вроде модернистского хэппенинга – то есть, ответить на абсурд абсурдом. Например, выехать на природу, намазать автомобиль джемом и лизать его. Фантазировать можно как угодно, лишь бы это не нарушало спокойствия людей, живущих рядом.

Такие фантастические и абсурдные действия часто становятся единственным ответом на абсурд, в котором нас топят СМИ. «Подобное, - говорил Парацельс, - лечится подобным». Как оказалось, говорил он об информационных заболеваниях.

Возможно, таким ответом на абсурд жизни явилась модернистская живопись, которая собой ровно ничего не представляет, кроме психического феномена.  Но коммерческие силы даже и это «искусство» умудрились обратить против масс.

Самое совершенное действие, направленное против абсурда, изобрели афро-американские подростки из гетто для цветных, принявшиеся рисовать на стенах домов в городах уродливые, пустые и бессмысленные граффити, в борьбе с которыми правительство потерпело сокрушительное поражение.

Граффити – это пассивный бунт, инстинктивная защита людей, направленная против системы, уродующей психику человека, взгляд которого должен хоть на чем-нибудь временно останавливаться.

Это – настоятельная необходимость, потому что сегодняшний человек, видя вращающийся около него с бешеной скоростью мир, созерцает тот же крутящийся мир в виде отражения в самом себе, в своих снах, в своих путающихся представлениях.

Но самая совершенная защита – это вера в Бога. Бог – это постоянная и неподвижная точка, которая будет всегда, сколько бы ни существовал мир. «Если бога нет, - сказал какой-то мудрец, - то его стоило бы  выдумать». Но для этого в него надо верить.

Американские индейцы верили в неизменную Силу и она помогала им выживать. Корпоратократия сегодня верует… Вы думаете, что она верует в деньги? Как бы не так. Она, как и древние индейцы верует в Силу, приносящую власть. Когда-нибудь я расскажу о боге корпоратократии, но сегодня разговор о другом.

Многие святые мужчины и женщины веруют в Любовь и это делает  их мир неизменно прекрасным. Благодаря этим людям, появляются  такие книги, как «Цитадель» и «Маленький принц» Экзюпери, повести Тургенева о любви, а еще чудесная музыка Грига, Беллини и Альбинони.

Великие люди неизменно веруют в Силу Красоты, которой наполнен мир – это живописцы, принесшие нам прекрасные образы, дающие силу жить, ваятели, архитекторы, мастера кинематографии, танцоры, добившиеся потрясающей выразительности  своих движений.

Феномен развития и расцвета прекрасной культуры древней Греции обязан только  культу Красоты, которой греки поклонялись всем сердцем.  На прекрасном возросла Греция – не на уродстве, которым сегодня питаемся мы.

Все то, что я только что перечислила –  Бог, Красота, Любовь, Сила, - всё это универсальные понятия, несущие единство. Они никогда не смогут быть уничтожены никакой идеологией уродства, потому что универсалии не зависят от мнения людей. «Красота, - говорил Сократ, - будет таковой всегда. Даже, если не будет людей, которые способны ее созерцать, красота останется». Человек же должен выбрать в сердце своем,  носителем и проводником чего он будет: либо он станет распространять заразу, либо любовь и красоту.

Какой же вывод можно сделать из сказанного? А вот какой: в современном мире гонка за «счастьем» является откровенной ложью. Это не что иное, как гонка за собственным «хвостом». Поэтому «гонку за счастьем» следует прекратить и успокоиться. Сегодня счастье заключается не в движении, а в способности понимания необходимости остановки и фиксации в потоке изменений. Этого, собственного говоря, требует и обычная техника безопасности.

Как-то североамериканский индеец дон Хуан, учитель Карлоса Кастанеды, экспериментировавший со своим учеником, довел его психическое состояние до «текучести» (что очень свойственно нашим современникам). В этом состоянии Карлос плохо соображал и все видел смутно. Облив ученика холодной водой, дон Хуан сказал Кастанеде: «Бойся воды. Она может унести твою душу».

Сегодняшний мир искусственно доведен до состояния текучести. Существуя в этом мире, человек не может не изменяться – он начинает плавиться, как свеча, которую пожирает пламя или, как любили выражаться индийский учителя, - он походит на соляную куклу, входящую в море и, растворяющуюся в нем.

Сегодня все течет. Обратите внимание на термины, бытующие в обиходе: «денежные потоки», «потоки информации», «волна кризиса» и т.д. Все, что связано с водой – несет опасность. Сам символ «вода» означает опасность. Надо помнить еще и о том, что мы вступаем в эпоху Водолея, а это немаловажно. В этой водной среде нужен хотя бы плот, если уж нет под ногами земли. Все-таки это лучше, чем ничего. Это – временная остановка.

Конечно остановка не должна быть длительной. Застой – это другая крайность, которой надо избегать, помня о последних словах гётевского Фауста: «Остановись мгновенье…», после которого наступили окаменение и смерть. Я говорю о временной передышке и умении фиксировать свое движение по жизни.

Жизнь – это не только самодвижение. Это напряжение и расслабление – таков ритм жизни, который существует в природе. Поэтому нельзя позволять себе постоянно находиться в напряжении. Движение должно носить дискретный характер – сдвиг, остановка, новый сдвиг, снова остановка.

Останавливаясь, человек осмысливает и систематизирует мир. Фиксация помогает человеку чувствовать себя в «центре» собственного мира, что очень важно, потому что это  - его естественное положение. Каждый, кто пользовался биноклем или старым фотоаппаратом, знает, что для того, чтобы что-то увидеть четко – надо остановиться, чтобы образы не скакали и произвести настройку линз. Не сделав настройки, не остановив внимания, не заглушив чувств, человек все будет видеть смутно, будто в тумане или бреду.

А потому – вперед, но не оголтело, а с сознательными остановками и перенастройками. Человек – дело тонкое. С ним надо обращаться осторожно… Да, и не забудьте установить на свою «биосистему» мощный «анти-вирус».

­­­­­­­­­­­­­­­­­­_____________________________________

1 – Э.Тоффлер. футурошок.

2 – Эффект внезапной смерти, когда неожиданно и необъяснимо погибает молодой и здоровый человек, как раз и объясняется таким «перегревом» нервной системы. «Короткое замыкание» тогда становится закономерным ответом на психический «перегрев».

Сенсация: абсурдный человек, расчёсывающий свой…

-- Ведь есть же какие-то пределы?
-- Вот тут вы не правы... Пределов нет. Каждый способен на что угодно, буквально на что угодно.
                       Олдос Хаксли. Обезьяна и сущность

     

Уловить внимание человека легче лёгкого – надо просто намекнуть на какую-нибудь гадость.

Все разговоры о счастье – это блеф. Особенно когда утверждают, что счастье заключается в погоне и борьбе за счастье. Мудрые люди знают, что «счастья нет, но есть покой и воля» - это состояние, когда человек стоит на твердой земле и является господином самому себе в изменяющимся мире. Всё остальное – «суета сует и томление духа».

Человек не любит войну, но, тем не менее, постоянно воюет. Он не хочет бури, но постоянно «сеет ветер». Почему? Может быть от скуки? Виктор Пелевин утверждает, что виной всему пресловутый «когнитивный диссонанс» - разлад человека с самим собой, внутреннее подспудное чувство неустроенности и дезориентированности.

«Дамы и господа! – говорит один из героев В.Пелевина в романе «GENERATION “п”», - за этими стенами вас никогда не коснется когнитивный диссонанс! Поэтому вам совершенно незачем знать, ЧТО это такое».

Буржуазное общество предлагает «лечить» это состояние «шопингом», потому что в магазине, якобы, «когнитивный диссонанс» исчезает.  Как бы не так! Сегодня при взгляде на скачущие, словно блохи, и, ползущие, словно змеи, цены – разыгрывается такой «когнитивный диссонанс», что любо-дорого. Глядя на потерянного и сумеречного человека, тупо уставившегося на кусок сыра с заоблачным ценником, так и хочется воскликнуть: «А вы не чешите свой «когнитивный диссонанс» - он и не будет беспокоить».

Но мы его «чешем». «Чешем» постоянно. «Чешем» так, что он зудит, не переставая. Весь наш образ жизни – это постоянное раздражение нашего «когнитивного диссонанса». Он обостряется, когда мы сравниваем с себя с другими, а потом бежим, сломя голову, чтобы успеть за временем (хотя ног у него нет) и держать руку на его пульсе (хотя рук и пульса у него тоже нет).

Эта погоня, эта немыслимая скорость, которую мы развиваем – всё это является попыткой разобраться в том, ЧТО ЖЕ ПРОИСХОДИТ  «НА САМОМ ДЕЛЕ».

«Я говорил, что мир абсурден, - заметил как-то Альбер Камю, - ног это сказано черезчур поспешно… Абсурдно столкновение между иррациональностью и исступленным желанием ясности».¹

Скажу сразу: ЯСНОСТИ НЕ БУДЕТ НИКОГДА И НИКОГДА ЧЕЛОВЕК НЕ УРАЗУМЕЕТ, ЧТО ЖЕ ПРОИСХОДИТ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ. «Жизнь, - сказал В.Шекспир, - это повесть, которую пересказал дурак. В ней много шума, боли – нет лишь смысла».

Современный абсурд жизни творится намеренно и планомерно. И, конечно же, анонимные силы, которые подогревают этот абсурд, кровно заинтересованы в том, чтобы человечки всего мира смотрели на него, ужасались и пытались внести ЯСНОСТЬ.

Когда наступает какая-нибудь ясность, временная стабильность и утомление внимания, СМИ вновь раскаляют обстановку, подкидывая обществу какую-нибудь абсурдную штуковину в виде недавнего терракта во Франции, тем самым усиливая замешательство в умах. И долго еще люди будут ломать голову над этим бессмысленным происшествием, почёсывая свой «когнитивный диссонанс» и, приговаривая на манер шварцевского Бургомистра: «Что-то с утра разыгралась моя проклятая шизофрения – так и брежу, так и брежу…»

Но абсурд потому и является абсурдом, что таковым его считают. Что такое абсурд? «Это, - говорит А.Камю, - разлад между человеком и его жизнью, между актером и декорациями».

Ну, декораций-то, положим, у нас натащут любых. Так всё обставят – обзавидуешься.  Да только верить во всё это – сущая глупость. Когда человек, не отрываясь смотрит на абсурд, - он постепенно сходит с ума и семимильными прыжками скачет к шизофрении.

«Абсурд, - утверждает А.Камю, - имеет смысл только тогда, когда с ним не соглашаются».³

Когда человека парализует и ослабляет абсурд, в котором он живёт – он приходит в ЗАМЕШАТЕЛЬСТВО. А замешательство (то есть, «когнитивный диссонанс») – это самое нежелательное состояние, в котором СМИ сегодня систематически поддерживают человека.

Главное для анонимных сил заключается в том, чтобы приковать внимание всего мира к абсурду. ПОКА НА НЕГО СМОТРЯТ – ОН СУЩЕСТВУЕТ. «Пробуждать… [абсурд] к жизни, – говорит А.Камю, - значит не отрывать от него взора… Абсурд умирает, когда от него отворачиваются».⁴

Абсурд, творимый намеренно, представляет собой информационный вирус, подтачивающий и разрушающий человеческую психику. Абсурд вводит и постоянно поддерживает человека в пограничном состоянии.

 Скачущие и ползущие цены – это тоже «манок», улавливающий внимание общества и концентрирующий его в нужном направлении. Чтобы внимание человека было постоянно приковано к чему-нибудь незначительному – ему постоянно подкидывают какие-то блестящие побрякушки, которые уводят внимание человечества от главных проблем, которыми, в действительности, и стоило бы заниматься.

Современное ускоренное прокручивание бессмысленной и абсурдной информации имеет целью включить человечество в орбиту бешено вращающегося смерча, внутри которого – пустота.

Искусственно раскрученная пустота – это смерч, в воронку которого вовлечено сегодня всё человечество, неотрывно созерцающее абсурд. Всё внимание приковано к абсурду. Так и хочется разбудить мир криком: «Проснитесь! Нет никакого «когнитивного диссонанса» - его выдумала «низколобая высоколобость». Нет ничего, кроме «силикона навыкате». Мир – всё тот же – спокойный и размеренный, в котором всё идет своим чередом. И в этом размеренном мире только маленькие человечки беснуются, танцуя свой смертельный танец на краю огромной вертящейся информационной чаши.

__________________________

1 – А.Камю. Бунтующий человек. М., 1990. С.34

2 – Там же. С.26

3 – Там же. С.40

4 – Там же. С.53

"О, ПАРИ!" ИЛИ КАК ЖИВУТ ВО ФРАНЦИИ ПРОСТЫЕ ЛЮДИ | Политика

 -- Ведь есть же какие-то пределы?
-- Вот тут вы не правы... Пределов нет. Каждый способен на что угодно, буквально на что угодно.
                          Олдос Хаксли. Обезьяна и сущность

Как сегодня живут во Франции обычные люди? Мы привыкли видеть французов элегантными, роскошными, утонченными людьми, окруженными изысканными ароматами. Как правило, французы были хорошо одеты, разговорчивы, улыбчивы и любвеобильны.  

Сегодня французы сами на себя не похожи. Они абсолютно не отличаются от россиян. У них такие же замкнутые и скорбные лица. Они также озабочены собственными долгами и налогами.

Представим себе обычную семью с достатком, в которой воспитываются двое детей. Они живут в скромной двухкомнатной квартире в центре Бордо. Жена заканчивает образование, а муж работает в престижной фирме и каждый день ездит на работу в своем автомобиле в Париж.

 Что значит «высокая зарплата»? Это зарплата, размером, примерно в 2 тысячи евро. 85% из этих денег уходит на уплату налогов. Сегодня среднестатистическая небедная семья живет почти впроголодь, питаясь одними макаронами и, не позволяя себе ничего не только лишнего, но и необходимого. Из всех денег после уплаты налогов в этой семье остается всего 500 евро, которые нужно потратить на еду и оплатить телевизор, телефон, парковку и проезд по дороге. Конечно, не считая собственного образования и образования детей. На все это необходимо брать кредиты.

Из-за невыносимого налогового гнета отношения в семьях довольно прохладные. Как только школьник получает свой «аттестат», родители снимают с него свою санкцию. Он получает от государства кредит и дальше должен сам устраивать свою жизнь. Прежде всего, он должен устроиться на работу, чтобы оплачивать учебу.

Все граждане Франции платят двойной подоходный налог, который идет частично на выплату государственного долга, частично на поддержание безработных граждан. Он ежемесячно составляет 40% от зарплаты.

Кроме того, один раз в год каждый работник должен отдать в налоговую инспекцию две свои полные зарплаты. Чтобы выплатить этот налог, многие французы берут кредит.

Собственного жилья практически никто не имеет. Квартиры снимают. Дешевого жилья нет, а дорогое большинству не по карману. Если кто-то покупает жилье, то кредит выплачивает в течение 30-40 лет. Но собственное жилье иметь неудобно, так как при высокой безработице многие вынуждены часто переезжать и менять квартиры.

Безработица во Франции составляет 40%.

Налог на жилье составляет 500-600 евро в месяц.

Гордость Франции – ее дороги, но за них надо платить. Если среднестатистический гражданин ездит каждый день в Париж на работу, то за бензин он платит порядка 500 евро в месяц.

 Стоянки везде платные (в том числе и около дома). Парковка стоит 100 евро в месяц.

За превышение скорости при движении в автомобиле, провинившийся платит большой штраф. За превышение скорости на 2км/час штраф составляет 2 тысячи евро. Кроме того, конфискуют машину и лишают водителя прав на 2 месяца.

10 евро каждый месяц семья платит за телевидение. Причем, если  телевизор изломался или человек не хочет его больше смотреть – отключить линию не удасться и за телевидение в любом случае придется платить.

Телефон (проводной) стоит 25 евро в месяц. Плата взимается, как минимум, за 4 часа разговоров.

 40% от зарплаты в месяц составляет абонементное обслуживание мобильных телефонов (на двоих).

За интернет надо  заплатить 20% от зарплаты (при зарплате 2 тысячи евро).

Электричество стоит очень дорого. Отопление в домах регулируемое, бойлерное. За повышение температуры приходится платить дополнительно. Семья с детьми платила за электричество (при жуткой экономии) 2 тысячи евро каждые 3 месяца. Но сейчас тариф повысился еще на 30%.

Водяное отопление стоит дешевле, но это редкость в Франции.

Вода также стоит дорого и поэтому французы ее экономят. Посуду моют своеобразно. Сначала намочат всю посуду, затем натирают ее очистителем, долго трут и только потом смывают. В туалетах стараются спускать воду только в крайних случаях. Мыться стараются пореже.

Тяжело приходится и индивидуальным предпринимателям. 85% от прибыли уходит на налоги. На жизнь остается не так мало – фактически только чтобы выжить.

Пенсии небольшие и они почти полностью уходят на налоги. Льгот у пенсионеров нет.

Большинство граждан Франции так задавлены налогами, что жизнь их теряет всякий смысл.

Из за низкой покупательной способности потребителей закрываются кафе, магазины. Витрины прикрываются красивыми картинками – так что все выглядит очень нарядно.

Поскольку население (даже высокооплачиваемое) очень бедно, то многие не могут позволить себе ни посудомоечных, ни стиральных машин и никакой другой техники. К тому же, посудомоечные машины тратят много энергии и воды.

Денег порой не хватает даже на одежду. Если нужно обновить гардероб маленькому ребенку, то родители пишут заявление на субсидию, указывая ту вещь, которая необходима. Таким образом, родители могут купить школьнику, например, шарфик.

Если на налоги ушла вся зарплата, гражданин может заказать скудный социальный паек.

Зарплаты во Франции в основном невысокие и люди работают мало. При этом, график составляется таким образом, чтобы работник в свободное время не смог устроиться куда-нибудь работать по-совместительству.

 Рабочее время определяется договором при найме работника. Это может быть 18 или 35 часов в неделю. Совместительство разрешается, но не более 5 часов, независимо от того, сколько времени человек занят на основной работе.

Рабочее время распределяется своеобразно. Продавец или кассир, например, могут работать 2 часа утром, полчаса днем и 2 часа вечером. Поскольку многие живут далеко от работы, то они никуда не уезжают, а сидят на своем рабочем месте совершенно бесплатно.

Парадоксальная ситуация с безработными. Если человек теряет работу и признается безработным, то он переселяется в государственную квартиру и освобождается от всех налогов. Ему платят 1500 евро и это гораздо более высокий доход, чем у работающих французов, выплачивающих огромные налоги. Поэтому безработные дамы могут позволить себе купить  модную сумочку и шарфик.

В России с этим огромные проблемы. У нас, если человек не имеет работы и при этом покинул свое место работы «по своему желанию» (под давлением работодателя), то он получает мизерное пособие. В Москве это 1500 рублей, в провинции 850 рублей (и это при том, что цены на товары одинаковы). Российскому безработному остается только протянуть ноги

Во Франции очень дорого стоит транспорт. Девушек там на трамваях не катают и в ресторанах не «ужинают». Поэтому Роза Сябитова, общаясь с французами, в этом смысле, должна была бы вести себя поприличнее. Однажды я услышала, как развязно она разговаривала с американцем, пытаясь раскрутить его на «бабки», и, буквально вымогая обещание оплатить выбранную даму в ресторане. Очевидно, она совершенно не знает современную конъюнктуру.

Франция постепенно пустеет. Многие уезжают в Китай, Австралию, Бразилию и… в Россию. В России уже сейчас много французских гастарбайтеров, которые приезжают сюда с семьями. После защиты дипломов молодые специалисты редко остаются на родине.

Франция осталась прекрасной страной с красивыми городами, но душа Франции скукожилась. Люди понимают, что здесь у них нет будущего. Ситуация изменилась за последние 15 лет. До этого жизнь была прекрасна, но сегодняшний государственный долг, раскиданный на налогоплательщиков (по 40 тысяч в год на каждую душу), давит всех словно могильная плита.

 Криминальная обстановка во Франции чудовищная. Увеличились случаи воровства. На прекрасных Елисейских полях у любого человека могут вырвать сумку и никакой полицейский помогать найти вора не будет. Особенно, если вор цветной.

Бандитские группировки контролируют целые кварталы, улицы и даже пригороды (они компактно по национальному признаку проживают в гетто и французские власти пытаются их расселять, вкрапляя в фешенебельные кварталы, что ужасает обычных людей). В некоторые кварталы полицейские вообще не показываются и там на улицах совершенно открыто торгуют наркотиками.

К наркотикам французская полиция относится лояльно. Полиция делает вид, что ничего не замечает. С бандитизмом никто не борется.

Полиция работает в очень стесненных условиях. Она не имеет права применять оружие, в то время, как бандиты вооружены до зубов.

Резня или драка на улице – обычное явление. Полиция ужасно боится, если случайно кто-то убьет бандита. Тут же начинается вооруженный бунт. Криминальные элементы начинают все крушить и жечь машины.  

Бандитские группировки ходят по улицам вооруженные,  с цепными собаками и прохожие, завидев их, забиваются во все подходящие щели. И правильно делают, потому что бандитствующие элементы обязательно пристанут и потребуют деньги. Если рядом при споре окажется полицейский - он во всем обвинит потерпевшего. Обвинять цветного (а бандитствуют, в основном, цветные) опасно, так как это называется «расизмом». Обвинение в расизме – одно из самых страшных.

Во Франции полно бандитствующих подростков 14-15 лет, пристающих ко взрослым и женщинам. Полиция старается не вмешиваться. Когда однажды  девушку-студентку стали осаждать пьяные цветные подростки и она обратилась за помощью к группе полицейских, стоявших на остановке, они сказали ей: «Это же дети!»  Девушку обвинили в том, что своим «буржуазным видом» она спровоцировала подростков на «спор» (разбой на улицах во Франции называют «спором»).

 Во Франции сегодня закон не защищает граждан Франции. В своей собственной стране они чувствуют себя изгоями.

По вечерам бандитствующие группировки приходят под окна домов, включают музыку, кричат, включают сирены и доводят жильцов  до умопомрачения. Полиция обычно не приезжает на вызовы. «К вам пристают? – спрашивают на другом конце телефонного провода, - просто шумят? Ну и пусть шумят. Они имеют на это право».

В конец измученные жильцы глубокой ночью выходят на переговоры с хулиганами, которые требуют с них деньги «за тишину». И жильцы платят, а на другой день все повторяется. Это вымогательство стало обычным явлением. По дворам стало опасно ходить еще и потому, что там бегают бандитские цепные псы. Все это называется ЛИБЕРАЛИЗМОМ, который усугубляется с каждым днем, вынуждая французов покидать родину.

 В силу чудовищных либеральных заканов – все права сегодня у меньшинств, а не у большинства. Рядовой белый француз сегодня может только молчать и платить.

Что говорить о суде? Там происходит то же, что и везде сейчас. Бандиты выходят всегда сухими из воды. Почему? А нипочему. Просто так сегодня все устроено, что у обычного человека осталось одно единственное право – право на смерть.

О ДРАНЫХ КОТАХ, ОРУЩИХ НА КРЫШЕ

-- Ведь есть же какие-то пределы?
-- Вот тут вы не правы... Пределов нет. Каждый способен на что угодно, буквально на что угодно.
                                Олдос Хаксли. Обезьяна и сущность

Мы настолько пресыщены пустой информацией, что физически не можем овладеть текстами серьёзных исследователей, которые могут, путем осмысления и обобщения фактов, связать их логически и прояснить смысл происходящего.

Изучать текущее положение дел по сводкам – это то же самое, что учить историю по комиксам или поздравительным открыткам.

Ни один серьёзный исследователь, отвечающий за свои мысли и слова перед своей совестью,  никогда не станет размножать свои информационные плевки направо и налево, как это делают сегодня многие, слишком многие…

Он возьмёт несколько событий, обратится к историческим справкам (благо, это сегодня не проблема), копнёт глубже, изыскивая причинные корни событий, и не скажет ни слова до тех пор, пока ситуация для него не станет абсолютно ясной. Тогда он пишет статью, ссылаясь на источники и предыдущие исторические факты.

Самое главное – не факты, с которыми, как с писаной торбой оголтело носятся сегодня юные и невежественные корреспонденты, которые и сами-то ничего толком не понимают. Главное – определить ПРИЧИНЫ ФАКТОВ, потому что факт – это всего лишь следствие той или иной причины. И потому копаться в следствиях – глупо и бесполезно. А тем более истерично вопить – «кто виноват?» и «что делать?» Так и хочется сказать: «Чего же ты орёшь, драный кот, если ничего не знаешь?»

Искать виновного не стоит. Главное – найти причину плохого факта. Это надо сделать потому, что эта самая причина является слабым звеном, которое еще не определено. А, если так, то оно останется слабым до тех пор, пока не придет умный человек и не выявит его.

Древние говорили: «Назови зло по имени и оно исчезнет». Если же причину плохого факта не назвать по имени, то эта дурная причина так и останется законсервированной обилием фактов во веки веков и будет продолжать давать неприятные следствия.

Надо твёрдо запомнить, что ФАКТ – ЭТО ТОЛЬКО СЛЕДСТВИЕ ДУРНОЙ ПРИЧИНЫ. А ДУРНАЯ ПРИЧИНА СРОДНИ НЕЛЕЧЕННОЙ ЧУМНОЙ ПАЛОЧКЕ, КОТОРАЯ ПРОИЗВЕДЕТ ОЧЕНЬ МНОГО ДУРНЫХ СЛЕДСТВИЙ, ЕСЛИ ЕЕ ВО-ВРЕМЯ НЕ ЛИКВИДИРОВАТЬ.

Если ты не знаешь причины произошедшего – какой толк кричать о фактах? И без того сейчас слишком много крикунов. Тех самых, которые, подобно разносчикам на улицах, торгуют отравленными фруктами. Все их покупают, едят, смакуют. Потом всем становится плохо, но всё равно снова бегут, покупают, едят. И ни у кого даже мысли не возникает о том – почему же всем так плохо? А не отравлены ли фрукты? И кто отравил эти фрукты? Какие у него мотивы и цели?

Вот он – план настоящей исследовательской работы. А орать на крышах, как орут драные коты, могут все. О чем орет мартовский кот? О своем инстинктивном маленьком неблагополучии. Он хочет кошки, жратвы, тепла и битвы с котами, живущими на соседней крыше. Все они сидят и орут: «Мне пло-о-охо, пло-о-охо, пло-о-охо!» «Попадись мне этот жуткий Васька с его омерзительным вонючим задом – я его в пух пор-рву, кишки выпущ-щу!!!» «А эта ужасная соседняя крыш-ша, где маршируют коты, загнув хвосты пистолетами! Уа-а-а! Уа-а-а! Уа-а-а!»

А умная кошка тихо сидит за трубой и думает: «Вот дураки эти коты. Столько лет живут на этой крыше, а не знают, что за трубой есть маленькая щелочка, которая ведет через чердак прямо на кухню хорошего дома, где есть всё, что нужно умной кошке, которая гуляет сама по себе: кот Адольфу, горячие отбивные, теплая батарея и окно, через которое можно смотреть на крышу, где орут драные коты, которые не умеют искать. А ведь, как говорит умный кот Адольфу: «Кто не ищет – тот и не находит!»